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存在主义是以“存在”为元概念的哲学思想，20世纪后期兴起于西方的后现代主义文学，从根本上说存在主义以人为本，倾力探讨人的境遇、人的作为、人的价值、人的作用理由。它的代表人物萨特宣称“存在主义是一种人道主义”，海德格尔提出“……人诗意地栖居……”命题，也正是在这个作用上，本文着力探讨冰心先生在上个世纪80年代出版的这本《关于男人》的散文集体现的存在哲学，尤其是体现了萨特所表率的“人学化”存在主义思想，这就为冰心所倡导的“爱的哲学”做了思辨重心、理论向度以及价值选择、终极关怀上的定位。
一、《关于男人》与萨特的存在主义三原则
“形象大于思想”，文本表现并赞扬了这些“可敬可爱的男人”，冰心没有像对于女人那样集中地表述对于男人的发现，而是从那些令她“永志不忘”的小事逸事中去表现。萨特的思想主张中有三项基本原则，都指向了“人（个体的人）”与自我、与他人、与世界、与人生之关系的深思。下面，文本就冰心先生在《关于男人》一书中对萨特存在主义三项基本原则的体现作全面分析。
第一，“存在先于本质”。萨特认为，“如果上帝不存在，至少有一种存在物，在他那里存在先于本质，他须是在任何概念被规定以前就存在的存在物，这种存在物就是人。”[1]《关于男人》里记述了冰心先生的亲长、老师、几个弟弟，有“我所敬佩的萨镇冰将军、叶圣陶老人、还有追悼毛主席、周总理、廖公和悼念我的朋友：老舍、靳以、郑振铎、罗莘田、郭老、茅公、张天翼、李季……甚至只有一面之缘的面人郎、和十三陵水库的饲养员张新奎，和‘小男人’——‘十三陵工地上的小五虎’等” [2]显示了各自不同的精神本质，作家深思了他们与他人、与世界、与人生之关系。有的身先士卒、爱兵如子、爱才如命、大胆启用青年人才如萨镇冰将军，有的尽忠职守、勇敢威武、情深意笃又爱好作诗的高官如我的父亲，有的廉洁奉公、坚持真理、热爱人民如周恩来总理，有的学贯中西、闻名中外、风趣洒脱、为祖国统一世界和平事业鞠躬尽瘁死而后已的廖承志先生，其中最值得关注的是她笔下的底层人物，十三陵水库工地上有着“精金美玉一般人品”的军马饲养员张新奎，十三陵工地上修建水库的五个少年“五小组”，他们挖地、栽电线杆、清理坝基、挑沙土、运石子，他们在艰苦的岗位不畏辛苦，勤勤恳恳，为祖国的现代化事业贡献全部的力量。学者文人占了很大的成分，如精力充
沛、才思敏捷、诲人不倦、博学幽默的郑振铎先生，以“舍己耘人”精神培养学生又爱护犊的罗莘田教授，以爱自由、爱正义、爱理想的血流在笔尖流在纸上流在战场的诗人闻一多先生，乐观豁达，幽默开朗的金岳霖教授，气魄雄大、学识精湛、才华横溢的郭沫若，日本评论家，为中日友好奉献一生的中岛健藏等，其中靳以、郑振铎、李季、罗莘田等人走得较早，为我国现代文学事业鞠躬尽瘁，奉献了一生。这些人物自在地存在着，也自为地存在着，具有鲜明的“人学”特质。《面人郎访问记》里的郎韶安同志对采访“置若罔闻”，热情介绍了他从小学艺的苦难经历，家道困难的他，从六岁开始读书，十一岁停学，到天津学石印的手艺，当学徒时时常被师傅大骂，印图套印出错，师傅通常一嘴巴打过来，十二三岁时实在受不住，夜里跳墙逃走，在白塔寺庙遇见后来的师傅，于是拜师学捏面团，过着游艺的生活，他带着家人到处飘流，有时候连饭也吃不上，店也住不着，被大兵打，被日本人拿……他却一句也不提在伦敦表演捏面人的技术时受人欢迎的光景，他技术精湛，作品琳琅满目，栩栩如生，人却谦虚认真，胸怀宽厚。面对未知的、不断变化的人生境遇，面人郎积极追寻、创造自己所认定的人生价值和人生作用。一个人的本质不是一个存在境遇中的一次自由选择就能判定的，就显现本质来说，人永远是处在开放的、面向未来的无限可能性中，直至生命的最后一息。面人郎曾多次处于险境，在一次又一次的奔波流浪、贫困交加的境遇中渡过难关，他惶恐、愤怒，最终选择隐忍、宽容、乐观、向上的人生态度去挨过一段又一段的苦日子，显示出他最核心的精神本质。
第二、“人人都是生而自由的，人人都可以进行自由选择”。萨特强调个人的绝对自由和与这自由相伴随的责任：你想成为什么样的人是由你自己去选择去决定的，你的行为所导致的一切后果，正面的也好，负面的也好，都要由你自己去担当。《一个最高尚的人》记录了一个可爱、高尚的军马饲养员张新奎的嘉德懿行。他说：“饲养军马这一工作，不是人人都爱做的；牲口气味大，喂料的次数多，半夜也得起来，睡觉的时间少，常常忙得连饭也吃不上，戏和电影也不能去看” [3]本来按规定，一个人只管八匹马，因为工地上任务重，赶车的人手不够，他让另外两个饲养员去赶车，他一人饲养二十五匹牲口，把牲口交给别人不放心，有时首长勉强他去看戏，看电影，请别人替他喂马，他去了，人在戏场心在马槽，下次再让他去，他只说自己不爱看戏不喜欢看电影。这里其实就是自由选择及其艰难性的理由：选择完全由张新奎自己决定，他有充分的自由，但后果也即“责任”完全由他去承担，所以很艰难，不能等闲视之，更不要以为与“自由选择”相伴偕行的都是轻松愉快，都可以洋洋得意。张新奎选择的路可能一帆风顺，也可能通向虎穴龙潭，是福是祸由他一个人去领受。当他谈起自己的身世时，他略带激动哀伤，刚出生父走母死，被祖母抚养到四岁时被叔叔拐卖到一个贫农家里，辗转卖到三家，中间四处漂流，亲身父亲回来后没跟他回去，反而去部队参军，他于是攒钱供养养父和父亲，永葆一颗纯金的心。张新奎是自由的，可以选择自己的事业和生活，他精神和思想高度自由，选择热爱的职业，选择走上的道路，尤其值得欣慰的是，他把自由和责任的关系处理得恰到好处，这不容分说地证明了存在主义的命题：与“自由选择”相伴的，并不一定是轻松愉快的，而往往是严峻的担当。
